內湖的金龍禪寺是一處鬧中取靜的禮佛聖地，以其深厚的禪宗文化、古蹟和自然景觀吸引民眾。在現代化忙碌的社會以及我們與傳統文化間行漸遠，來禪寺禮佛能重拾並認識宗教文化，同時淨化心靈、增強信念，幫助人們釋放壓力與煩惱，找到內心的平和，增進智慧與自我反省，從而在生活中實現更多的善行與正能量。
佛寺內的三寶佛尊像端坐於主殿中央，散發莊嚴與慈悲之光，分別為中央「釋迦牟尼佛」；兩旁的「藥師佛」、「阿彌陀佛」。
釋迦牟尼，本名悉達多·喬達摩（梵文：Siddhārtha Gautama，Siddhāttha Gotama）（前623／563／480年—前543／483／400年），古南亞地區的思想家、教育家、宗教家、哲學家、婆羅門教的改革家，佛教奠基人。釋迦牟尼出生於藍毗尼（今尼泊爾南部附近的王族家庭），為剎帝利種姓。佛教傳入東南亞後，信眾多稱釋迦牟尼為佛祖。佛教認為釋迦牟尼是世間最尊貴者，弟子與信徒常以世尊稱呼釋迦牟尼。
全名為藥師琉璃光如來、藥師琉璃光佛，簡稱藥師如來或藥師佛．又稱大醫王佛、醫王善逝、十二願王，為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國士清靜無染。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經49遍，燃49燈，造49天之五色綵幡，其人得以延年續命。
意為無量光佛，另名無量壽佛，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，祂是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛象徵無量光明與壽命，祂的雙手結成定印，胸懷慈愛，接引眾生往生極樂淨土。信眾前來禮拜阿彌陀佛，祈求內心平靜、智慧開啟及消除業障，阿彌陀佛的慈悲形象讓每位來訪者倍感安心，是心靈皈依與智慧啟迪的來源。
韋馱菩薩：
韋馱菩薩，又稱韋陀天，是佛教中護法金剛力士的代表之一，韋陀菩薩是佛祖的護法神，也是佛法的護法神，也護修行佛法的眾生，寺廟供奉韋陀意為護寺安僧。
伽藍菩薩：
伽藍菩薩、伽藍尊者，是佛寺的守護神，廣義泛指擁護佛教之護法善神。根據《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》，護僧伽藍神共有十八人，分別是「美音，梵音，天鼓，巧妙，歎美，廣妙，雷音，師子音，妙美，梵響，人音，佛奴，歎德，廣目，妙眼，徹聽，徹視，遍觀」。
孝養觀音 (台灣三十三觀音 第四番)
此尊孝養觀音約為40公分高的銅製聖觀音，是六觀音之首的觀音本尊像。寶冠高聳、 嚴珞嚴飾，右手握飄帶、左手持蓮花，飄帶在 身纏繞數圈，自然垂下，其頂上舟形的背光， 配上莊嚴的五官，及端正的立姿，猶如玉樹臨風。
臺灣三十三觀音靈場是位於臺灣臺北市、臺北縣、基隆市、新竹市、臺中縣、臺中市、南投縣、臺南縣、臺南市、高雄市、高雄縣與屏東縣的33處觀音靈埸(寺院)。緣起於民國85年(1995年)，日本歧阜縣武藝川町的東海亮道 (永昌禪寺住持)與名古屋的大蹟勝盛先生(天真堂中央社寺工藝社社 長)談及東海宜誠老和尚(東海亮道恩師)在臺弘法種種殊勝法緣，以 及日本老年人誠心信奉、歡喜信受的觀音法門，祈願在臺成立類似日本 三十三觀音靈場的組織，以期報答老和尚的教養之恩，並促進中日兩國 文化交流、信仰共通與協力親睦。
民國85年2月26日，全球僧伽會理事長暨中國佛教會會長淨心法 師、三十三觀音靈場聯誼會會長黃櫻楚先生及大蹟勝盛先生，攜帶東海 亮道和尚的書簡，在臺北十普寺春節法會見面，淨心法師深受東海亮 道和尚之感動，為了報答師恩與父母之恩，並有感於世風日下，人心 不古，欣然配合成立臺灣三十三觀音靈場，期望藉此喚醒世人的孝養之心。
民國90年4月25日，淨心長老和亮道禪師，在阿蓮鄉的 光德寺，為日本名雕刻家龜谷政代司先生所精雕的37尊被稱為「孝養觀音」的聖像開光。儀式完成後分別各自請回臺灣全省33個觀音靈場，接 受信眾頂禮膜拜，以期喚醒並發揚全民孝養之美德，促進社會之祥和安 樂，此即朝拜孝養觀音之精神所在。
“孝養”是為了喚起這個風俗澆薄 的時代，對師恩、親恩等的報恩之心。並透過相通的信仰及傳統道德， 為增進臺日佛教的交流及人民的親睦而努力。
由於臺灣沒有類似日本觀音靈場會的組織，淨心法師乃依東海宜誠 老和尚在臺弘法法緣，在全臺北、中、南選出33家觀音靈場，並賴黃櫻楚先生不辭辛勞，奔波遊說於各寺院之間，方才完成組織架構。
禮佛參拜時，應身心端正，雙手合十，心懷虔敬，行三拜禮，第一拜感恩佛陀智慧，第二拜懺悔過失，第三拜祈求平安善福。動作緩慢專注，誠心致敬，清淨身心以修行之道。
一 淨手
二 靜心
三 禮佛
四 完畢
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